عقل ميل

حث بنجامين فرانكلين زملائه على كتابة شيء يستحق القراءة أو القيام بشيء يستحق الكتابة. جون ستيوارت ميل (مثل فرانكلين نفسه) هو من بين تلك السلالة النادرة التي تمكنت من القيام بالأمرين معًا. لا يحتاج الأمر إلى القول إن كتابات ميل وفكره مؤثران. في جميع مجالات الفلسفة السياسية والأخلاق ودراسات النوع والاقتصاد ، لا تزال كتاباته تحمل قدرًا كبيرًا من الأهمية. إذا كان المقياس الحقيقي للعظمة هو الإنتاجية بعد وفاته ، كما اقترح جوته ، فإن مكانة ميل مضمونة.

لكن حياة ميل تحمل الكثير من الاهتمام أيضًا ، ليس أقلها الضوء الإضافي الذي تلقيه على تطور تفكيره. في هذا الرسم الموجز للسيرة الذاتية ، آمل أن أبين العلاقة بين الحياة والعمل في مجالين على وجه الخصوص. أولاً ، الطريقة التي غذت بها تربية مِل الاستثنائية وتعليمه رحلته بعيدًا عن النفعية نحو الليبرالية ؛ وثانيًا ، كيف أثرت علاقته بهارييت تايلور على تفكيره بشأن المساواة بين الجنسين ، بشكل أكثر وضوحًا ، ولكن أيضًا على التأثير الضار المحتمل للعادات الاجتماعية.

كان ميل مثقفًا عامًا جوهريًا قبل إنشاء المصطلح ؛ مدافع عن حياة إنسانية تعكس الذات - القديس العقلاني ، كما أطلق عليه ويليام جلادستون - ولكنه أيضًا رجل العمل السياسي. وصفه جون مورلي ، وهو سياسي وكاتب ليبرالي ، وتلميذ ميلز بأنه رجل شديد الحساسية والحرارة الحيوية في الأشياء التي تستحق الصبح بشأنها (John Morley 1921: i.55).



كان هناك العديد من هذه الأشياء أيضًا: الإصلاح البرلماني ، والحرب الأهلية الأمريكية والعبودية ، ومجاعة البطاطس الأيرلندية ، والحرية الدينية ، والسلطة والثروة الموروثة ، وحقوق المرأة ، على سبيل المثال لا الحصر. كانت هذه قضايا كان ميل ملتزمًا بها فكريا وسياسيا. لكنهم أصبحوا شخصيًا أيضًا. من المفيد التفكير في رحلة ميل الشخصية ، ليس فقط لأنها مثيرة للاهتمام في حد ذاتها ، ولكن لأن أفكاره تحمل بصمة قوية للظروف الشخصية والسياسية لحياته. كان ميل مفكرا مكثفا في سيرته الذاتية: فبالنسبة له ، كانت الأمور السياسية والشخصية متشابكة.

كانت حياة ميل خارجة عن المألوف منذ البداية. بعد ولادته

في 20 مايو 1806 ، كتب والده جيمس ميل إلى والده الجديد واقترح إجراء سباق عادل ... في تربية الابن. دعونا نجري محاكمة متنازع عليها جيدًا ، يمكننا بعد عشرين عامًا من الآن أن نظهر فيها أكثر الشباب إنجازًا وفضيلة (AJ Mill 1976: 11).

تلقى ميل تعليمه في المنزل من قبل والده ، وهو مؤرخ وتلميذ لجيريمي بنثام. كان التعليم ، كما لاحظ أشعيا برلين ، نجاحًا مروعًا (برلين 2002: 220). في السادسة من عمره ، كتب ميل تاريخ روما ؛ في السابعة من عمره كان يقرأ أفلاطون باليونانية ، في الثامنة مغمورًا سوفوكليس ، ثيوسيديدس وديموسثينيس ؛ الساعة التاسعة مستمتعًا بترجمة البابا لكتاب The الإلياذة ، يقرأها عشرين إلى ثلاثين مرة. في سن الحادية عشرة ، كان يلتهم أعمال أرسطو عن المنطق ، قبل أن ينتقل في الثانية عشرة إلى الاقتصاد السياسي. لا يعني ذلك أنه كان لابد من إكراه الطاحونة الصغيرة: كما يتذكر لاحقًا ، لم أتذكر أبدًا أنني كنت مغلفًا في أي كتاب ، كما كنت في حوارات جويس العلمية. في عام 1819 ، تولى دورة كاملة من الاقتصاد السياسي ( السيرة الذاتية ، أنا: 13 ، 21 ، 31). (ربما يكون قد ساعد في أن أصبح ديفيد ريكاردو صديقًا للعائلة ، وكان مولعًا بميل جونيور).

لكن ميل كان وحيدًا ومتحفظًا. نظرًا لأنه لم يكن لدي رفقاء ، فقد لاحظ أن ملاهي ، التي كانت في الغالب منعزلة ، كانت بشكل عام هادئة ، إن لم يكن دورًا في الكتب. يمكنه التحدث إلى والده عن الأمور الدماغية ، ولكن لا يتحدث عن الأمور العاطفية أبدًا. والدة ميل لا تظهر في النسخة النهائية المنشورة له السيرة الذاتية على الإطلاق: ولكن في وقت سابق ، في المسودات المهملة ، يتساءل كيف يمكن أن تكون الحياة مختلفة إذا كان ينعم بهذه الندرة في إنجلترا ، وهي أم دافئة القلب حقًا ( الأوراق المرفوضة ، أنا: 610 ، 612).

بعد عام في فرنسا عندما كان مراهقًا - تحول ميل إلى فرنكوفيل مدى الحياة - تم تعميده في العقيدة النفعية بعد تقديمه لعمل جيريمي بينثام حول الأساس الأخلاقي للقانون. الجمل الافتتاحية للعمل هي بالتأكيد من أوضح الجمل في الفلسفة الأخلاقية: لقد وضعت الطبيعة البشرية تحت حكم سيدين يتمتعان بالسيادة: الألم والمتعة. يعود لهم وحدهم تحديد ما يجب علينا فعله ، وكذلك تحديد ما سنفعله (بنثام 1962: 1).

كان بنثام في الواقع صديقًا مقربًا جدًا من عائلة ميلز ، حيث قدم لهم الدعم المالي على شكل إعانة إيجار ، والمشاركة الفكرية وحتى الوصول إلى منزل ريفي ، حيث كان روتين ميل بنثام في القراءة والكتابة ، تم مقاطعة التحرير والتعليم من خلال المشي لمسافات طويلة ، وحتى الرقص العرضي.

عندما قرأ ميل بنثام ، في ترجمة دومون الفرنسية ، كما روى ، كان مشهد التحسين الذي فتحه [بنثام] كبيرًا ورائعًا بما يكفي لإضاءة حياتي ، وكذلك لإعطاء شكل محدد لتطلعاتي ... أنا الآن لديها آراء. عقيدة عقيدة فلسفة في واحدة من أفضل معاني الكلمة ، الدين ؛ يمكن أن يكون غرسها ونشرها الهدف الخارجي الرئيسي للحياة ( السيرة الذاتية ، أنا: 71).

ولكن خلال أزمة عقلية وصفها بنفسه في عامي 1826 و 1827 ، بدأ ميل رحلته الطويلة والصعبة بعيدًا عن رؤية نفعية بنثامية ضيقة نحو إيمان عميق بالقيمة غير القابلة للتصرف للفردانية والليبرالية الإنسانية التي من شأنها أن تضيء أشهر أعماله ، على الحرية . ساعد ميل في التخلص من اكتئابه من خلال الشعر - الذي اشتهر برفضه بنثام باعتباره ليس أفضل من دبوس الدفع - بما في ذلك شعر وردزورث وكوليريدج ، بعيدًا عن كونه مطلوبًا لقراءة الراديكاليين الفلسفيين المتجمعين تحت راية بنثاميت. (عندما زار ميل وردزورث في مقاطعة ليك في عام 1831 ، بقي صديقه الراديكالي الأكثر تشددًا ورفيقه في السفر ، هنري كول ، بعيدًا). نجت صداقة ميل التي تم اختبارها كثيرًا مع كارلايل من الاحتراق العرضي من قبل خادمة ميل للنسخة الوحيدة من المجلد الأول من تاريخ كارلايل الضخم للثورة الفرنسية.

كان لـ 'أزمة' ميل ، وانعكاساته السلبية المتزايدة على نشأته ، تأثير واضح على تطور فلسفته. لا أنوي هنا الفصل في المحاولات المختلفة للتوفيق بين النفعية والليبرالية عند ميل. من الأفضل تركه للآخرين في هذا المجلد. سأقتصر على الإشارة إلى أن ميل كان منفعيًا ضعيفًا ، لأنه كان ليبراليًا جيدًا.

تعتبر السيرة الذاتية مهمة في فهم تطور فكر ميل هنا. أصبح حساسًا للغاية تجاه النقد ، من أولئك مثل توماس كارلايل ، بأنه كان 'رجلًا مصطنعًا'. وليس أقله لأنه وافق على ذلك: أتخيل أن الوصف الذي يُعطى في كثير من الأحيان للبثاميت ، باعتباره مجرد آلة تفكير ، خلال عامين أو ثلاثة أعوام من حياتي لم يكن غير صحيح تمامًا بالنسبة لي ( السيرة الذاتية ، أنا: 111).

شعر ميل بأنه محاصر من قبل أحد عناصر عقيدته الشبابية ، علم النفس 'النقابي' لهارتلي ، والذي يشير ضمناً إلى أن كل شخص يتشكل بظروفه في الشخص المقدر له البقاء. نحن ما تربينا على أن نكون:

[أثناء] العوائد اللاحقة من حزني ، أثرت عقيدة ما يسمى بالضرورة الفلسفية على وجودي مثل الحاضنة. شعرت وكأنني أثبت علميًا أنني عبد عاجز لظروف سابقة ؛ كما لو أن شخصيتي وشخصية الآخرين قد تشكلت من قبل وكالات خارجة عن إرادتنا ، وكانت بالكامل خارج نطاق سلطتنا. ( السيرة الذاتية ، أنا: 175-6)

كان رحيل ميل عن هذا النوع من الحتمية النفسية مؤلمًا على الصعيدين الشخصي والفكري. ولكن بعد أزمته ، وأثناء نوبات الاكتئاب اللاحقة ، أصبح من المهم للغاية بالنسبة لميل أن يشعر بأنه سيد مصيره ، ويعيش تحت دفعه الفكري. رفض ميل النسخة البنتامية من النفعية - في البداية همسة ، ولكن بصوت عالٍ بشكل متزايد - واحتضانه ودعوته لليبرالية التنموية الهمبولدية هي انعكاسات لرحلته الخاصة.

في المائة من إجمالي الناتج المحلي الأمريكي ينفق على الرعاية الصحية

في على الحرية ، انتقد ميل أولئك الذين يتوافقون مع أي من العدد القليل من القوالب التي يوفرها المجتمع من أجل إنقاذ أعضائه من عناء تكوين شخصيتهم ( حرية ، الثامن عشر: 267-8). من الصعب قراءة هذا الوصف دون التفكير في كيف رأى ميل نفسه تحررًا من قالب لا يقدمه 'المجتمع' ، بل والده. نحن أحرار حقًا فقط عندما تكون رغباتنا ودوافعنا خاصة بنا ، من وجهة نظر ميل: عندما يكون لدينا شخصيتنا الخاصة ، بدلاً من الشخصية التي يحددها لنا الآخرون ( حرية الثامن عشر: 264).

على الرغم من أن أحد أشهر أعمال ميل هو أعماله مذهب المنفعة ، كان مترددًا ، بل رافضًا ، بشأن العمل نفسه. في رسالة إلى ألكسندر باين في 15 أكتوبر 1859 ، وصف العمل بأنه أطروحة صغيرة (رسالة إلى ألكسندر باين ، 15 أكتوبر 1859 ، الخامس عشر: 640). بعد بضعة أسابيع ، كتب أيضًا إلى Bain: لا أفكر في نشر كتابي النفعي حتى الشتاء القادم على أقرب تقدير ، على الرغم من أنه قد انتهى الآن ... سيكون مجرد كتاب صغير ... (رسالة إلى ألكسندر باين ، ١٤ نوفمبر ١٨٥٩ ، الخامس عشر: 645). إلى WG Ward ، وصف ميل العمل بأنه أطروحة مخطوطة صغيرة (رسالة إلى ويليام وارد ، ٢٨ نوفمبر ١٨٥٩ ، الخامس عشر: ٦٤٠). مذهب المنفعة ركض إلى أربع طبعات خلال حياته ، لكن ميل - بشكل عام مراجع مجتهد لعمله - بالكاد لمسها. من بين التغييرات التي قام بها ، ثمانية فقط هي من أي مضمون. تتناقض هذه المعالجة بشدة مع الاستثمارات التحريرية التي قام بها في العديد من طبعات مبادئ الاقتصاد السياسي ، ال نظام المنطق و - ربما الأكثر قابلية للمقارنة - حكومة ممثلة ، والتي أجرى ميل 105 تغييرات جوهرية عليها للطبعة الثانية وحدها.

إنه العمل الوحيد ذو الأهمية التي فشل ميل في معالجتها بأي تفاصيل في السيرة الذاتية . والسؤال المهم هو: لماذا كتبه؟ تبدو الدوافع إلى مزيج من الدفاعية والشعور بالذنب. بعد أن أصبح ناقدًا صريحًا بشكل متزايد لبثام نفسه ، شعر ميل بالقلق من أنه بعد وفاة والده وبنتام ، تُرك النفعية دون مدافعين جديين. شرح دوافعه في عام 1858 لمترجمه الألماني تيودور جومبيرز ، كتب ، ليس هناك الكثير من الدفاعات [كذا] موجودة لأخلاقيات المنفعة (رسالة إلى تيودور جومبيرز ، 30 أغسطس 1858: 570). إلى تشارلز دوبون وايت في عام 1861 ، أوضح أن تلك l’idée de l’Utile été… très impopulaire (رسالة إلى Charles Dupont-White ، 10 أكتوبر 1861 ، XV: 745).

نظرًا لأن العمل كان ، بالنسبة لميل ، متخلفًا ، محاولة للتعويض عن الاعتداءات السابقة ، فقد فشل في اغتنام الفرص لتوضيح علاجه وبالتالي تعزيزه. يبرز أحد الأمثلة على الإهمال التحريري بشكل صارخ بشكل خاص ، بالنظر إلى التاريخ الفكري للعمل. كان ضعف 'دليل' ميل على المنفعة واضحًا على الفور ، حتى بالنسبة إلى حلفاء ميل. أشار إليه تيودور جومبيرز في عام 1863 ، بعد نشر الطبعة الأولى من الكتاب لأول مرة في فبراير.واحدلكن ميل لم يجر أي تعديلات ، سواء في الطبعة الثانية (1864) أو الثالثة (1867). في بعض الإحباط ، حاول جومبيرز مرة أخرى في عام 1868 عندما كان يعد ترجمة ألمانية:

اسمحوا لي أن أختم بالإعراب عن أسفي لأنك لم تقم في الإصدارات اللاحقة من النفعية بإزالة حجر العثرة ... الصفحات 51-52 الطبعة الأولى. (مسموع ، مرئي - مرغوب فيه) عندما أشرت إليك ، قلت إنك ستزيله. (جومبريز 1868)

في رده بعد بضعة أيام ، اعترف ميل بالمشكلة ، وادعى أنه نسيها ، وادعى أنه كان مشغولًا للغاية في السنوات الخمس السابقة لمعالجتها ، ثم طلب من جومبيرز أن يفعل ذلك نيابة عنه ، في النسخة الألمانية:

فيما يتعلق بالفقرة التي ذكرتها في النفعية لم يكن لدي وقت بانتظام لإعادة كتابة الكتاب لقد نجا من ذاكرتي أنك ظننت أن هذه الحجة على ما يبدو وإن لم تكن خاطئة حقًا مما يثبت لي ضرورة ، على الأقل ، بعض الشرح والتطوير الإضافي. أرجو أن تحجز المقطع لنفسك في الترجمة ، ويرجى إزالة حجر العثرة ، من خلال التعبير عن الحجة الحقيقية في مثل هذه المصطلحات التي تعتقد أنها ستعبر عنها بشكل أفضل. (رسالة إلى Theodoe Gomperz ، 18 فبراير 1866 ، CW XXXII: 163 ، تأكدي)

غادر جومبيرز ، بشكل معقول بما فيه الكفاية ، المقطع المعيب: لم يكن وظيفته أو مكانه لإصلاح مشكلة من هذا النوع. أدى الضعف الناتج في حجة ميل إلى توفير الرياضة للفلاسفة الجامعيين منذ ذلك الحين ، وكما يشير آلان رايان ، فقد أصبح المقال كلاسيكيًا من خلال جهود خصومه بدلاً من جهود أصدقائه (Ryan 2000: 12).

لكن هذا الإهمال الصادم إلى حد ما كان يتعلق بقطعة تبعد ميل عن العمل: بين أول نشر للمقال ووفاته بعد اثني عشر عامًا ، مذهب المنفعة ذكره ميل أحد عشر مرة فقط في مراسلاته ، مقارنة بثلاث وثلاثين إشارة إلى على الحرية . بينما نشر العديد من أعماله - على الحرية و مبادئ الاقتصاد السياسي y على سبيل المثال - كإصدارات رخيصة للأشخاص (التي لم يتلق أي إتاوات بسببها) ، يبدو أنه لم يفكر أبدًا في القيام بذلك من أجل مذهب المنفعة . في عام 1866 ، طلب من لونجمان إرسال بعض النسخ المجانية من أهم أعماله إلى معهد دورهام التعاوني: مذهب المنفعة لم يكن مدرجًا في القائمة (رسالة إلى ويليام لونجمان ، ١٨ فبراير ١٨٦٦ ، ٣٢: ١٦٣).

عمل عدد من العلماء ، ليس أقلهم آلان رايان وويندي دونر ، المؤلفان المختلفان في هذا المجلد ، بجد لتقديم وظيفة أفضل في تقديم النفعية الناضجة لميل أكثر مما أدار نفسه في هذا المقال (Donner 1998 ؛ Ryan 1974). نقطتي الوحيدة هنا هي أن فحص السيرة الذاتية للسؤال يظهر أنه بحلول الوقت الذي كتب فيه ميل ونشره مذهب المنفعة ، لم يكن قلبه فيه - وهذا على الأقل سبب واحد يجعله ، وفقًا لمعاييره ، عملًا ذا جودة رديئة (Reeves 2008: 333).

بالطبع ، لم يكن ميل منشورًا أكاديميًا في مجلات مراجعة الأقران. مثل معظم معاصريه ، كان مثقفًا هاويًا. لم يلتحق بالمدرسة أو الجامعة. كانت وظيفته اليومية في شركة الهند الشرقية ، على خطى والده ، حيث ارتقى تدريجيًا إلى ذروة First Examiner. كان يمشي إلى عمله كل صباح ، ويبدأ كل يوم بفنجان شاي وبيضة مسلوقة. (كتب ميل القليل عن الهند ، ومع ذلك ، وعلى عكس ماكولاي ، لم يكلف نفسه عناء زيارة المقاطعة التي أمضى فترات الصباح في إدارتها).

بالإضافة إلى واجباته في الخدمة المدنية ، كان ميل نقاشًا وصحفيًا ومحررًا وسياسيًا. في العشرينات من عمره ، كان مشاركًا متحمسًا في ثقافة نادي المناظرة المزدهرة. لم يكن متحدثًا كاريزميًا بأي وسيلة ، لكنه كان حادًا في الجدل ، ولديه قدرة الكاتب على صياغة عبارة رنانة. انتهى ميل أيضًا بتشغيل ملف لندن و وستمنستر الفصلية ، وهي منصة يمكن من خلالها نقل أعمال Alexis de Tocqueville إلى الجمهور البريطاني. في الواقع ، ربط توكفيل مراجعة ميل لكتابه التاريخي الديمقراطية في أمريكا في نسخة العمل الخاصة به ، على أساس أنه يجب قراءة الاثنين معًا حتى يتم تقدير عمله بشكل كامل.

سمعة ميل كانت من صنعه نظام المنطق ، تم نشره عام 1843 ، وصقله عام 1848 مبادئ الاقتصاد السياسي . تأثر ويليام جلادستون بشدة باقتصاديات ميل ونجاح مبادئ منحه ، وفقًا للكاتب الفيكتوري والتر باجهوت ، وضعًا ملكيًا في الاقتصاد السياسي لعقود (Bagehot 1915: 120).

ولكنه كان على الحرية ، الذي نُشر عام 1859 ، وهو العام الذي تلا وفاة زوجته هارييت ، ومكرسًا لذكراها ، والذي ضمن لميل مكانته الدائمة في التاريخ الفكري. جمعت المقالة فلسفة ميل الناضجة ، والتي تركزت على فكرة النمو الفردي والتقدم والنمو. كان المجتمع الليبرالي ، بالنسبة لميل ، مجتمعًا يتمتع فيه كل شخص بحرية التقدم بالقرب من أفضل شيء يمكن أن يكون ( حرية ، الثامن عشر: 267). بدأ ميل مقالته بما أسماه شعارًا من فيلهلم فون همبولدت مجال وواجبات الحكومة ، نُشر عام 1854: إن المبدأ الرائد الكبير ، الذي تتقارب تجاهه كل حجة تتكشف في هذه الصفحات بشكل مباشر ، هو الأهمية المطلقة والأساسية للتنمية البشرية في أغنى تنوعها ( السيرة الذاتية ، أنا: 191 ؛ حرية ، الثامن عشر: 215). أيد ميل ادعاء هومبولت بأن نهاية الإنسان ... هي التطور الأعلى والأكثر تناسقًا لسلطاته إلى وحدة كاملة ومتسقة ( حرية ، الثامن عشر: 261 ؛ ريفز 2008: 278).

تأسست ليبرالية ميل على أساس الاقتناع بأن نطاق الفرص لخلق الذات والاستقلالية هما المعيار الذي يجب على أساسه الحكم على الثقافات والأنظمة السياسية والمؤسسات الاقتصادية والأفكار الفلسفية. عندما جادل ميل ضد القمع ، لم يستخدم المصطلحات المكانية مثل الغزو أو التدخل. بالنسبة له ، القمع يثبط النمو الطبيعي ، حيث يتحول الناس إلى ملوثات ، أو يتعرضون للضغط أو الضيق أو الانضغاط أو التقزم أو الجوع أو الذبل (VF: 278).

من الواضح أن ميل كان قادرًا هنا على ربط علاقة بحياته. بالنسبة له ، كان تطوير الذات مسألة شخصية. لقد رأى أن نشأته مقيدة ، خاصة عاطفياً. لكنه يعتقد أيضًا أن تعليمه قد وفّر له الموارد للهروب من الطريق الذي كان قد وضع فيه. وصف ميل رحلته إلى كارلايل:

ومع ذلك ، لم يعد أي منهم مختلفًا تمامًا عما كان عليه في السابق مثلي ، والذي كان في الأصل أضيقهم جميعًا ... لحسن الحظ ، لكنني لم أكن مكتظ ؛ تم استدعاء كليات التفكير الخاصة بي إلى اللعب القوي وإن كان جزئيًا ؛ وبوسائلهم تمكنت من ذلك طبعة جديدة كل آرائي. (رسالة إلى توماس كارلايل ، ٢٢ أكتوبر ١٨٣٢ ، ١٢:١٨)

عمل ميل طوال حياته المهنية في شركة الهند الشرقية ، وهي نفس المنظمة التي وظفت والده. في الواقع ، كان مدينًا بالوظيفة لوالده:

في مايو 1823 ، كانت مهنتي المهنية ومكانتي خلال الخمسة والثلاثين عامًا التالية من حياتي التي قررها والدي لي موعد من شركة الهند الشرقية ، في مكتب ممتحن مراسلات الهند ، تحت إشرافه مباشرة. ( السيرة الذاتية ، أنا: 82 ، تأكدي)

كان ميل ، كما أشرنا سابقًا ، خائفًا بشكل مبرر من أن يكون - وأن يُنظر إليه على أنه - 'رجل مصنوع'. بالنسبة لميل ، كان من المهم جدًا ألا يكون الأفراد مؤلفي آراءهم فحسب ، بل أيضًا مهندسي حياتهم:

من يترك العالم ، أو جزء منه ، يختار خطة حياته من أجله ، لا يحتاج إلى أي هيئة تدريس أخرى غير تلك التي تشبه القرد. من يختار خطته لنفسه يستخدم جميع ملكاته. ( حرية الثامن عشر: 262)

واحدة من العقبات الرئيسية للتعبير عن الذات والتنمية الذاتية التي حددها ميل هو 'استبداد العرف'. كان هذا موضوع الكثير من كتاباته. مرة أخرى ، عوامل السيرة الذاتية مهمة هنا ، وتحديداً تأثير هارييت تايلور ، التي التقت بها ميل في صيف عام 1830. كانت هارييت متزوجة ولديها أطفال وكانت حالة علاقتها بميل خلال السنوات التي سبقت وفاة زوجها في عام 1849. موضوع القيل والقال والمضاربة منذ ذلك الحين. والأهم من ذلك ، أن نطاق التأثير الفكري لهارييت كان محل نزاع ساخن طوال الوقت. Godefroy Cavaignac ، لاجئ فرنسي ورائد في الضوء في مجتمع [لهجات] حقوق الإنسان أطلق عليها اسم Armida of the London و Westminster.اثنين

إنه ليس نفس الشيء ولكنه يكفي

شغل دور هارييت اهتمام العلماء منذ ذلك الحين. يقترح نيكولاس كابالدي أن هارييت كان لها تأثير كبير على حياة ميل وفكره (Capaldi 2004: xiv) ؛ لجو إلين جاكوبس ، يبدأ عملها بـ مبادئ الاقتصاد السياسي ، تميل أكثر فأكثر نحو التأليف المشترك (جاكوبس 2002: 196). كرّس Hayek كتابًا للموضوع. يجادل فصل هيلين مكابي في هذا المجلد بأن ميل لم يكن ليكون نصف الرجل الذي كان بدونها.

وفقًا لمايكل باك ، كان لدى هارييت سيطرة مذهلة شبه منومة على عقل ميل (Packe 1954: 315). كما ادعى Packe أيضًا أن لهارييت قدرًا كبيرًا من الفضل في مقالات ميل اللاحقة - على وجه الخصوص على الحرية و إخضاع المرأة : بقدر ما كان تأثير ميل ، نظريًا أو تطبيقيًا ، مفيدًا لتقدم العالم الغربي ، أو في الواقع للإنسانية عمومًا ، كما كتب ، يجب أن يعود الفضل إلى زوجته على الأقل بنفس القدر بنفسه (Packe 1954: 371 ، تأكيدي).

في السر والعلن ، كان ميل يجتهد في التأكيد على تألق هارييت الفريد ، متجاوزًا قدراته العملية فقط. في بعض الأحيان وضع نفسه في الواقع كمترجم لأفكارها ، مثل amanuensis الخاص بها ، وشبهها في وقت ما ببينثام ، العقل الأصلي ، وشبه نفسه بـ Dumont ، المترجم الفرنسي لبينثام. Traite de التشريع (رسالة إلى هارييت تايلور ميل ، 30 أغسطس 1853 ، الرابع عشر: 112). لسوء الحظ بالنسبة لكليهما ، روى صديقه ألكسندر باين ، أنه أغضب كل المصداقية المعقولة في وصف عبقريتها التي لا مثيل لها ، دون أن يكون قادرًا على تقديم أدلة مؤيدة (Bain 1882: 171).

ليس هناك شك في أن هارييت كان لها تأثير مهم على تفكير ميل ، وأنهم عملوا معًا في شراكة فكرية وثيقة. هنا مرة أخرى ، تتشابك سيرة ميل مع فكره. علاقته بهارييت ، على سبيل المثال ، شكلت بشكل مباشر وغير مباشر وجهات نظره حول مخاطر العادات الاجتماعية. عانى ميل وهارييت من القيل والقال والاستبعاد الاجتماعي خلال سنوات علاقتهما غير العادية بينما كان زوج هارييت لا يزال على قيد الحياة. مما لا يثير الدهشة ، أنهم شاركوا خوفًا قويًا وكرهًا لسلطة العادات.

في الواقع ، من الصعب جدًا في السنوات الأولى من علاقتهما فصل تأثيرات هارييت على ميل ، عن تأثيرات ميل على هارييت ، حول هذا الموضوع بالذات. مراجعة لهارييت سارانس لويز فيليب وثورة 1830 علامات ميليان واضحة. أو بعبارة أخرى ، فإن الاقتباسات من مقال هارييت التي تندب القوة الوهمية لرأي المجتمع ، ويمكن إسقاط مركزية الاعتماد على الذات دون أن يلاحظها أحد في أي فقرة تقريبًا في على العبقرية - أو بالفعل على الحرية ( تحرير النساء ، الحادي والعشرون: 399-400).

يصف مقال غير منشور لهارييت من أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر (لم يتم تأريخه ولكنه مكتوب بعلامة مائية '1832') روح التوافق على النحو التالي:

[T] أصل كل التعصب ... ما يسمى رأي المجتمع هو قوة شبحية ، ولكن كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الأشباح ، لها قوة أكبر على عقول الجهل من جميع الحجج الجسدية والدمية التي يمكن تقديمها لتحمله. إنه مزيج من العديد من الضعفاء مقابل القليل من الأقوياء. (تايلور 1832: 264-5)

كما عززت هارييت دعم ميل لحقوق المرأة ، وهو الموضوع الذي أصبح صريحًا بشكل متزايد مع مرور السنين. (حتى أنه كان قادرًا على إقناع فلورانس نايتنجيل بالقضية). كانت ميل أول نائبة تضع تشريعًا لمنح المرأة حق التصويت ، وفازت بأربعة وسبعين صوتًا إلى جانبه ، وكانت الروح المؤثرة في الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت. وصفه ميليسنت فوسيت بأنه المنشئ الرئيسي للحركة النسائية (Fawcett 1873: 85).

خلال فترة ولايته القصيرة كعضو في البرلمان ، تفاوض ميل بينجامين دزرائيلي حول الحق في الاحتجاج في الحدائق العامة ، وفاز. يقف ركن من حديقة هايد بارك حتى يومنا هذا كدليل على انتصاره. لقد أعلن أن حزب المحافظين كانوا الحزب الغبي ، أو كما أوضح لاحقًا وجهة نظره في البرلمان: لم أقصد مطلقًا أن أقول إن المحافظين عمومًا أغبياء. قصدت أن أقول إن الأشخاص الأغبياء محافظون بشكل عام ( خطاب عن تمثيل الشعب ، الثامن والعشرون: 61). كان أيضًا ، بالإضافة إلى عمله في مجال حقوق المرأة ، مدافعًا متحمسًا عن الشمال في الحرب الأهلية الأمريكية في ستينيات القرن التاسع عشر ، لمزيد من الدعم لأيرلندا خلال مجاعة الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، لفتح الخدمة المدنية البريطانية من خلال امتحان تنافسي ، وتعليم النساء والفتيات في إنجلترا والهند.

بعد تقاعده من شركة الهند الشرقية في عام 1858 وطرده من البرلمان بعد ذلك بعقد في عام 1868 ، أمضى ميل معظم وقته في أفينيون بجنوب فرنسا ، حيث توفي هارييت.

في ربيع عام 1873 ، التقط ميل الحمرة ، نتيجة لعدوى بكتيرية بعد رحلة استكشافية للنباتات بالقرب من منزله الفرنسي. قال لابنة زوجته: أنت تعلم أنني قمت بعملي (Packe 1954: 705). في الواقع كان لديه. تم دفن ميل بجوار زوجته ، في جنازة مع خمسة من الحاضرين فقط ، وهذا دليل ، إن لزم الأمر ، على ادعاء ديكنز أنه كلما كان الرجل أكثر عظمة حقًا ، كلما كان الحفل أصغر (أكرويد 1990: xiii).