الانقسام السني الشيعي في الشرق الأوسط هو حول القومية وليس الصراع داخل الإسلام

كان الغرب مهووسًا بالإسلام منذ أن تحول توقع صموئيل هنتنغتون لصدام الحضارات إلى نبوءة تتحقق ذاتيًا بعد الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001. إن تصور ومفردات الجهاد مقابل الحرب الصليبية الآن أمر شائع في سياق عالمي مستقطب يتزايد تعريفها بسياسات الهوية. يهيمن التحليل الضحل والموجه نحو الدين أيضًا على شريحة متنامية من التفكير الغربي حول معظم القضايا في الشرق الأوسط ، بدءًا من التحول التركي في عهد الرئيس رجب طيب أردوغان إلى صعود داعش في سوريا والعراق. هذا الميل إلى المبالغة في دور الإسلام لا يظهر في أي مكان أكثر من تحليل الانقسام الطائفي في الشرق الأوسط بين السنة والشيعة. وفقًا للحكمة السائدة ، هذه حرب داخل الإسلام ، حيث يتقاتل مجتمعان متنافسان منذ زمن بعيد. يبدو أن مفهوم الكراهية القبلية القديمة مصمم خصيصًا للصراع وأصبح كليشيه في تفسير هذا الخلاف الدموي المستعصي على الحل.

نادر هاشمي وداني بوستيل ، في كتابهما الممتاز ، الطائفية: رسم خرائط السياسة الجديدة للشرق الأوسط ، يقدمان تجميعًا من السياسيين والصحفيين والخبراء الذين لم يملوا أبدًا من ترديد شعار الكراهية السنية الشيعية الخالدة. على سبيل المثال ، اقترح السناتور الأمريكي تيد كروز أن السنة والشيعة انخرطوا في حرب أهلية طائفية منذ عام 632 ، إنه ذروة الغطرسة والجهل لجعل الأمن القومي الأمريكي مرهونًا بحل صراع ديني عمره 1500 عام. . لاحظ ميتش مكونيل ، زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ الأمريكي ، أن ما يحدث في العالم العربي هو صراع ديني مستمر منذ ألف عام ونصف. اعتنق جورج ميتشل مبعوث الولايات المتحدة للسلام في الشرق الأوسط ، وهو سيناتور سابق نفسه ، هذه الرواية: الأول هو الانقسام السني الشيعي ، الذي بدأ كصراع على السلطة السياسية بعد وفاة النبي محمد. هذا يحدث في جميع أنحاء العالم. إنه عامل كبير في العراق الآن ، في سوريا وفي بلدان أخرى. أو أهل السنة.

من المؤكد أن هذا الانقسام له جذور تاريخية عميقة. بدأ الخلاف بالفعل بعد وقت قصير من وفاة النبي محمد وتمحور حول مسألة الخلافة الصحيحة. ومع ذلك ، فإن ربط الماضي باليوم يطرح سؤالًا بسيطًا: هل ما زال المسلمون في العراق وسوريا واليمن ولبنان يخوضون نفس الحرب منذ السنوات الأولى للإيمان؟ هل الدين في قلب صراعهم؟ الجواب القصير هو لا.



الدين فقط هو جزء صغير من صورة جيوستراتيجية وسياسية أكبر بكثير وأكثر تعقيدًا. لن يتوقف النزيف في سوريا أو اليمن إذا اتفق السنة والشيعة فجأة على من هو الخليفة الشرعي لمحمد. لذلك فإن النظر إلى الصراعات الطائفية في الشرق الأوسط من خلال عدسة صراع القرن السابع هو تبسيط ومضلل في نفس الوقت.

يجب استبدال هذه الرواية البطيئة عن صراع بدائي وخالد بتحليل جاد. وهذا يجب أن ينظر إلى الصراع الطائفي السني الشيعي في القرن الحادي والعشرين: صراع حديث في الدول الفاشلة أو الفاشلة يغذيها التنافس السياسي والقومي والجيوستراتيجي.

تعود جذور الحروب الطائفية في الشرق الأوسط اليوم إلى القومية الحديثة ، وليس في اللاهوت الإسلامي. أصبحت هذه الصراعات الطائفية حروبًا بالوكالة بين إيران والمملكة العربية السعودية ، وهما فاعلان وطنيان يتابعان تنافسهما الاستراتيجي في الأماكن التي انهار فيها الحكم. إن ما يحدث ليس إعادة ظهور مفترضة للأحقاد القديمة ، ولكن تعبئة عداوة جديدة. إن استغلال الدين كوسيلة وطائفية في الصراع السياسي هو طريقة أفضل للتعامل مع المشكلة ، بدلاً من إبراز الدين باعتباره المحرك والأسباب الجذرية للمأزق.

تمكن السنة والشيعة من التعايش خلال معظم تاريخهم عندما وفر قدر ضئيل من النظام السياسي الأمن للطائفتين. بعبارة أخرى ، المجتمعان ليسا مهيئين وراثيًا لمحاربة بعضهما البعض. الصراع ليس في حمضهم النووي ، والحرب ليست مصيرهم.

الأمر نفسه ينطبق على التنافس القومي بين إيران والسعودية. الصراع الإقليمي بين طهران والرياض ليس بدائيًا ولا مستعصيًا على الحل. في أواخر السبعينيات ، كانت إيران والمملكة العربية السعودية حليفين ملكيًا ضد الجمهورية القومية في مصر تحت حكم عبد الناصر. باختصار ، السنة والشيعة لا يخوضون حرباً دينية. بدلاً من ذلك ، تنخرط القوميات الإيرانية والعربية في تنافس إقليمي - لا سيما في سوريا والعراق - حيث انهار الحكم.

من المحتمل تمامًا أن يكون ظهور سياسات الهوية في الغرب قد أعمى معظم صناع السياسة والمحللين والصحفيين الأمريكيين والأوروبيين ، الذين يركزون الآن بشكل شبه حصري على الإسلام دون إيلاء الكثير من الاهتمام للدوافع السياسية والاقتصادية والاجتماعية للتوتر والصراع في الشرق الأوسط. الشرق. إن تشخيصهم الخاطئ لن يؤدي إلا إلى تغذية الوصفات الكاذبة.

أين يتم تدريس CRT

حان الوقت لكي يتوقف الغرب عن هوسه بالإسلام ويبدأ في التركيز على العوامل السياسية والمؤسسية والجيواستراتيجية وراء الطائفية.